• Главная
• Словарь православной веры
• Жребий

Что такое Жребий?

Жребий — Это способ принятия решения или распределения чего‑либо посредством случайного выбора, например, с помощью бросания жребия (камешков, палочек и т. п.)

Подробно о термине "Жребий"

Жребий — традиционный способ определения воли свыше или разрешения спорных ситуаций через случайный выбор. В древности жребий использовали для распределения обязанностей, земель, наград, наказаний, а также для выяснения божественной воли. Процесс мог включать использование специальных предметов: камней, палочек, табличек с отметками и т. д., которые случайным образом извлекались участниками. В религиозном контексте бросание жребия рассматривалось как способ узнать Божий промысел без человеческого вмешательства.

История возникновения термина "Жребий"

Слово «жребий» имеет древние корни в славянских языках. Оно связано с идеей доли, участи, судьбы. В древнерусском языке «жеребей» означало часть, долю, надел. Со временем слово стало обозначать предмет, используемый для случайного выбора, а затем и сам процесс такого выбора. Практика бросания жребия широко распространена в культурах мира: она встречается у древних греков, римлян, евреев и других народов.

Связанные термины

Прорицание — связано с попытками узнать будущее или волю высших сил; жребий в древности нередко воспринимался как одна из форм прорицания, санкционированная божеством.

Урим и Туммим — предметы, упоминаемые в Библии, с помощью которых первосвященник мог получать ответы от Бога; по функции близки к жребию как средству выявления божественной воли.

Гадание — более общее понятие, включающее разные способы предсказания; жребий может рассматриваться как один из простейших видов гадания, но в религиозном обиходе часто отделялся от «языческих» гаданий и считался дозволенным способом обращения к Богу.

Цитаты из других источников

«Жребий бросают в полу, но всё решение его — от Господа» (Притчи 16:33).

«И бросили о нём жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Деяния 1:26).

«И когда пришли они к Иордану, стали на берегу его. И священники, несшие ковчег, вошли в воду… И вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние… А священники, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твёрдо. И весь Израиль переходил по суше, доколе весь народ не кончил переходить Иордан. Когда весь народ перешёл чрез Иордан, Господь сказал Иисусу: возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена, и велите им, взяв двенадцать камней, которые вы возьмёте из средины Иордана, где стояли священники, перенести их с собою и положить их на ночлеге, где будете ночевать. Иисус призвал двенадцать человек… и сказал им Иисус: пойдите посреди Иордана и возьмите каждый из вас камень на плечо своё, по числу колен сынов Израилевых, чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: „к чему у вас эти камни?“, вы скажете им: „в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господня; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась“; таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником навеки. И сделали сыны Израилевы так, как велел Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою на ночлег, и положили их там. Также и двенадцать камней поставил он среди Иордана на том месте, где стояли священники, несшие ковчег завета. Они там и до сего дня» (Нав. 3–4) — хотя напрямую жребий не упоминается, здесь показан принцип установления памятных знаков, схожий с традицией закрепления решений через символические действия, в т. ч. через жребий.