• Главная
• Словарь православной веры
• Жертва умилостивительная

Что такое Жертва умилостивительная?

Жертва умилостивительная — Это религиозное жертвоприношение, призванное умилостивить Бога или божество, искупить грехи и восстановить нарушенные отношения с Высшей силой.

Подробно о термине "Жертва умилостивительная"

Жертва умилостивительная — особый вид жертвоприношения, распространённый в различных религиях, в том числе в ветхозаветном богослужении. Смысл такой жертвы — загладить вину, искупить грех и тем самым смягчить гнев Божий, восстановить связь человека с Богом. В христианстве считается, что необходимость в умилостивительных жертвах упразднена жертвой Иисуса Христа, Который стал окончательной и совершенной жертвой за грехи человечества.

История возникновения термина "Жертва умилостивительная"

Концепция умилостивительной жертвы уходит корнями в древние религиозные практики, распространённые у многих народов. В Ветхом Завете такие жертвы предписывались Законом Моисеевым (в книгах Левит и Чисел). Термин и идея получили развитие в библейском богословии, а в христианстве переосмыслились через учение о жертве Христа как единственной и совершенной, устранившей необходимость дальнейших умилостивительных приношений.

Связанные термины

• Жертвоприношение — общее понятие, включающее разные виды подношений божеству, в т. ч. умилостивительные.
• Искупительная жертва — тесно связана с умилостивительной: направлена на искупление греха, часто имеет тот же смысл.
• Жертва Христова — в христианском богословии понимается как окончательная умилостивительная и искупительная жертва, заменившая все ветхозаветные жертвоприношения.
• Ветхозаветное богослужение — система обрядов, включавшая различные виды жертв, в т. ч. умилостивительные, согласно закону Моисееву.

Цитаты из других источников

«Он взял из неё пригоршню, и сжёг на жертвеннике сверх всесожжения. Это — жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит 3:5).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3:16) — в христианском толковании указывает на искупительно‑умилостивительный смысл жертвы Христа.

«Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление» (Евр. 9:11–12) — подчёркивает превосходство жертвы Христа над ветхозаветными умилостивительными жертвами.