• Главная
• Словарь православной веры
• Ве́дение

Что такое Ве́дение?

Ве́дение — Это знание, постижение чего‑либо, способность осознавать и понимать суть явлений или предметов; в религиозном контексте — духовное познание, открываемое человеку Богом.

Подробно о термине "Ве́дение"

Термин «ведение» имеет несколько смысловых оттенков. В широком смысле он обозначает процесс и результат познания, обретения знаний о мире, явлениях, законах бытия. В религиозно‑богословском контексте «ведение» часто употребляется как синоним духовного познания, откровения — знания, которое не достигается исключительно рациональными усилиями человека, а даруется свыше, через действие Божественной благодати. В таком значении ведение противопоставляется чисто интеллектуальному знанию и связано с внутренним прозрением, осмыслением высших истин.

История возникновения термина "Ве́дение"

Слово «ведение» происходит от древнерусского «вѣдѣти» — «знать, иметь знание о чём‑либо». В церковнославянском языке термин активно использовался в богословских текстах для передачи идей духовного познания и откровения. В русском языке слово закрепилось как книжное, преимущественно религиозно‑философское, сохранив связь с идеей высшего, не только рационального, но и благодатного знания.

Связанные термины

Познание — более общее понятие, включающее как рациональное, так и духовное постижение; ведение в религиозном смысле является разновидностью познания, имеющего сверхъестественный источник.

Откровение — то, что открывается человеку Богом; ведение может быть результатом откровения.

Разум — инструмент рационального познания; ведение, особенно духовное, выходит за рамки только разумного постижения, задействуя веру и благодать.

Мудрость — глубокое понимание сути вещей, нередко основанное на духовном ведении; ведение служит основой для обретения мудрости.

Цитаты из других источников

«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и напоказ долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото? … Вы испили чашу ведения и мудрости, но не поняли её смысла» (частичное переосмысление и обобщение мотивов Мф. 23, с опорой на образ «чаши ведения»).

«Премудрость же мы проповедуем между совершенными, но премудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2:6–7) — здесь идея ведения соотносится с божественной премудростью, открываемой верующим.

В творениях святых отцов (например, у Исаака Сирина, Максима Исповедника) ведение часто противопоставляется «знанию по букве» и связывается с внутренним духовным опытом, благодатным просвещением.