• Главная
• Словарь православной веры
• Целование икон

Что такое Целование икон?

Целование икон — Это религиозный обряд, заключающийся в целовании священных изображений — икон, как выражение почитания и благоговения перед тем, кто на них изображён (Богом, Богородицей, святыми).

Подробно о термине "Целование икон"

Целование икон — традиционная практика в православии и некоторых других направлениях христианства. Обряд символизирует любовь и уважение верующего к святым и Богу, служит способом выражения молитвенного настроя и духовной связи с небесным миром. При целовании иконы верующий, как правило, сначала крестится, затем прикладывается губами к краю изображения (чаще — к руке или одежде святого, а не к лику), после чего может вновь перекреститься. Этот жест не направлен на почитание самого материального объекта (дерева и красок), а выражает почтение к первообразу — тому, кто изображён на иконе.

История возникновения термина "Целование икон"

Практика почитания священных изображений и их целования уходит корнями в раннехристианскую эпоху. Уже в IV–V веках в христианской Церкви формируется учение об иконопочитании, которое было окончательно утверждено на Седьмом Вселенском соборе (787 год) в Никее. Собор подтвердил законность почитания икон и установил, что честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу. Целование как знак почтения и любви было распространено в древних культурах и органично вошло в христианское богослужение и благочестие.

Связанные термины

Икона — священное изображение лиц или событий библейской и церковной истории, объект почитания в христианстве, к которому прикладываются во время целования.

Почитание святых — религиозное уважение и благоговение перед святыми, которое выражается, в том числе, через целование икон с их изображениями.

Крестное знамение — молитвенный жест, обычно совершаемый перед и после целования иконы; символизирует веру в Христа и защиту силой Креста.

Проскинеза — в широком смысле, поклонение, в т. ч. с телесными знаками (поклонами, целованием); целование икон можно рассматривать как одну из форм проскинезы в христианском богослужении.

Цитаты из других источников

Седьмой Вселенский собор (787 год): «Честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображённого на ней».

Святой Иоанн Дамаскин, «Три защитительных слова против порицающих святые иконы»: «Икона есть видимый образ невидимого, содержащий в себе благодать и действие… Почитая икону, мы почитаем не вещество, а того, кто на ней изображён».