• Главная
• Словарь православной веры
• Прообраз

Что такое Прообраз?

Прообраз — Это нечто, служащее или послужившее образцом, прообразом для чего‑либо; явление или предмет, предвосхищающий что‑то последующее, имеющее с ним сходство.

Подробно о термине "Прообраз"

В религиозно‑богословском контексте прообраз — это лица, события или предметы в Ветхом Завете, которые символически указывают на будущие реалии Нового Завета, прежде всего на Христа и Его служение. Например, жертвоприношение Исаака рассматривается как прообраз крестной жертвы Христа. В более широком смысле термин употребляется и вне религиозного контекста — для обозначения чего‑то, что послужило прототипом или моделью для последующего явления.

История возникновения термина "Прообраз"

Слово «прообраз» образовано в русском языке с помощью приставки «про‑» (означающей «вперёд, заранее») и корня «образ». Термин активно используется в христианском богословии для описания типологического толкования Библии: древние события и личности рассматриваются как предзнаменования того, что осуществилось во Христе и Церкви. Типологическая экзегеза (толкование) была развита ещё в раннехристианской традиции.

Связанные термины

• Прототип — близок по значению, но чаще используется в светском контексте как исходный образец для создания чего‑либо.
• Тип — обобщённый образ, который может иметь связь с прообразом как с исходной формой.
• Символ — может быть связан с прообразом, поскольку прообраз часто несёт символическое значение, указывающее на что‑то большее.
• Ветхий Завет — содержит множество прообразов, которые раскрываются в Новом Завете.
• Новый Завет — в нём исполняются прообразы, данные в Ветхом Завете.

Цитаты из других источников

«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий… Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.» (1 Кор. 15:45, 47). Здесь прослеживается типологическое сопоставление: Адам — прообраз Христа («последнего Адама»).

«Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.» (1 Кор. 15:46–47).

В Послании к Евреям (Евр. 10:1) говорится, что закон имеет «тень будущих благ, а не самый образ (прообраз) вещей», то есть ветхозаветные установления были прообразами новозаветных реалий.