• Главная
• Словарь православной веры
• Поношение

Что такое Поношение?

Поношение — Это унижение, оскорбление, выражение презрения к кому‑либо или чему‑либо, а также позор, бесчестье.

Подробно о термине "Поношение"

Поношение означает действия или высказывания, направленные на унижение достоинства человека, порочащие его репутацию. Может выражаться в насмешках, ругательствах, клевете, публичном осмеянии. В религиозном контексте поношение может относиться к оскорблению святынь, веры, религиозных деятелей или верующих. Также термин может обозначать сам результат такого унижения — позор, бесчестье, дурную славу.

История возникновения термина "Поношение"

Слово «поношение» образовано от глагола «поносить» в значении «ругать, оскорблять». Глагол имеет общеславянские корни, связан с идеей «ношения» в переносном смысле — «нести» (распространять) хулу, плохие слова о ком‑либо. В древнерусском языке слово использовалось в схожих значениях — как действие по оскорблению и как результат этого действия (позор, бесчестье). В религиозно‑нравственном контексте понятие закрепилось как обозначение оскорбления святынь и верующих, что отражено в библейских и церковных текстах.

Связанные термины

Оскорбление — близкое по смыслу понятие, обозначает нанесение обиды словами или действиями, унижающими достоинство. Связано с поношением как форма проявления унижения.

Клевета — распространение заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство; может быть одним из способов поношения.

Позор — состояние унижения, бесчестия, к которому может привести поношение.

Унижение — действие, принижающее достоинство человека; поношение — одна из форм унижения.

Цитаты из других источников

«Множество псов окружило меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою; спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня. Буду возвещать имя Твоё братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхваляйте Его. Всё семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним всё семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрёг скорби страждущего, не скрыл лица Своего от него, но услышал его, когда сей воззвал к нему» (Пс. 21:17–24). В контексте псалма речь идёт о поношении, которому подвергается страдающий праведник.

«Ибо я терплю поношение от идумеев, бесчестие от сынов Исава, которые говорят мне: „где Господь Бог ваш?“» (Мих. 7:10).

«Ибо написано: „Я поражу пастыря, и рассеются овцы стада“. Истинно говорю вам, что в эту ночь, прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. Пётр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. Пётр сказал Ему: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников; встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня. И тотчас, как Он ещё говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришёл? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. Вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлёк меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсёк ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в место его, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Пётр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» (Мф. 26:31–68) — в этом фрагменте описано поношение Христа во время суда и издевательства над Ним.