• Главная
• Словарь православной веры
• Новый Израиль

Что такое Новый Израиль?

Новый Израиль — Это образное обозначение христианской Церкви как духовного преемника древнего Израиля

Подробно о термине "Новый Израиль"

Термин «Новый Израиль» используется в христианском богословии для обозначения Церкви Христовой, которая, согласно христианскому учению, наследует духовные обетования, данные Богом древнему Израилю (народу Божьему Ветхого Завета). В отличие от этнического Израиля, Новый Израиль объединяет людей разных народов, принявших христианство, — то есть это сообщество верующих во Христа независимо от их происхождения. Концепция подчёркивает преемственность между Ветхим и Новым Заветом, но также и качественное изменение: теперь принадлежность к народу Божьему определяется не по крови, а по вере.

История возникновения термина "Новый Израиль"

Концепция Нового Израиля формируется в раннехристианской традиции на основе интерпретации ветхозаветных пророчеств и новозаветных текстов. Она развивается в трудах отцов Церкви (например, у святого Августина), которые подчёркивают, что духовные обетования, данные Израилю, исполняются в Церкви, объединяющей иудеев и язычников во Христе. Термин прямо не встречается в Библии как устойчивое словосочетание, но складывается из богословской рефлексии над текстами, где Церковь осмысляется как истинный народ Божий.

Связанные термины

Древний Израиль — народ, избранный Богом в Ветхом Завете, чьи обетования и прообразы исполняются в Новом Израиле. Церковь Христова — прямое воплощение Нового Израиля, сообщество всех верующих во Христа. Народ Божий — общее обозначение сообщества людей, находящихся в завете с Богом; в Ветхом Завете это был Израиль, в Новом — христиане. Завет — соглашение между Богом и людьми; переход от Ветхого Завета (с Израилем) к Новому (с Церковью) лежит в основе концепции Нового Израиля.

Цитаты из других источников

Гал. 6:16: «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию». Рим. 9:6–8: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его… То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя». 1 Пет. 2:9–10: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел… некогда не народ, а ныне народ Божий».