• Главная
• Словарь православной веры
• Ипостасное соединение

Что такое Ипостасное соединение?

Ипостасное соединение — Это богословский термин, обозначающий соединение двух природ — Божественной и человеческой — в Лице Иисуса Христа.

Подробно о термине "Ипостасное соединение"

Ипостасное соединение — догматическое понятие в христианском богословии, раскрывающее способ соединения двух природ в Иисусе Христе: Божественной и человеческой. Согласно учению Церкви (закреплённому, в частности, на Халкидонском соборе 451 года), эти две природы соединены в едином Лице (Ипостаси) Сына Божия «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»: они не сливаются друг с другом, не превращаются одна в другую, не разделяются на два субъекта и не разлучаются на протяжении всего земного пути Христа и далее. Это учение призвано сохранить полноту и Божественности, и человечности во Христе.

История возникновения термина "Ипостасное соединение"

Термин и концепция формировались в ходе христологических споров IV–V веков. Ранние отцы Церкви (например, святитель Кирилл Александрийский) отстаивали единство Лица Христа при различии природ. Окончательно формулировка была закреплена на IV Вселенском (Халкидонском) соборе (451 год), где был принят Халкидонский орос с формулой «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Термин «ипостасное соединение» (греч. ἕνωσις καθ’ ὑπόστασιν) отражает греческую богословскую традицию различения понятий «природа» (φύσις) и «ипостась» (ὑπόστασις).

Связанные термины

Халкидонский собор — собор 451 года, на котором было сформулировано учение об ипостасном соединении; догмат — утверждённое Церковью вероучительное положение, к которым относится и учение об ипостасном соединении; две природы во Христе (Божественная и человеческая) — те самые природы, которые соединены ипостасно; Ипостась — в тринитарном и христологическом богословии обозначает Лицо (в т. ч. Лицо Сына Божия), в котором соединены природы.

Цитаты из других источников

Халкидонский орос (451 г.): «…познаваемого в двух природах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно; так что соединением нисколько не нарушается различие природ, но сохраняется особенность каждой и они соединяются в одно Лицо и одну Ипостась…»

святитель Кирилл Александрийский: «Ибо один и тот же есть и Единородный и Перворождённый. Единородный Бог, как будучи Словом Божиим, а Перворождённый человек, как став плотью и сыном человеческим, — не по смешению сущностей, но по принятию плоти».