• Главная
• Словарь православной веры
• Ипостасное единство

Что такое Ипостасное единство?

Ипостасное единство — Это богословское понятие, описывающее единство двух природ (Божественной и человеческой) в одной Ипостаси — в Лице Иисуса Христа.

Подробно о термине "Ипостасное единство"

Ипостасное единство — догматическое учение христианства, утверждённое на Халкидонском соборе (451 год). Согласно этому учению, в Иисусе Христе две природы — Божественная и человеческая — соединены нераздельно, неслитно, неизменно и неразлучно. То есть Христос одновременно является истинным Богом и истинным человеком, при этом ни одна из природ не теряет своих свойств, но существует в единстве одной Ипостаси.

История возникновения термина "Ипостасное единство"

Термин и концепция формировались в ходе богословских споров ранней Церкви в IV–V веках. Ключевую роль сыграли дискуссии о соотношении Божественной и человеческой природ во Христе. На Халкидонском соборе 451 года было принято определение, закрепившее формулу «в двух природах» и утвердившее идею их соединения в одной Ипостаси без смешения и разделения. Это стало ответом на ереси несторианства (разделявшего две природы до степени двух лиц) и монофизитства (утверждавшего поглощение человеческой природы Божественной).

Связанные термины

Ипостась — термин, обозначающий конкретное существование, личность; в христианском богословии применительно к Троице обозначает каждое из Лиц (Отец, Сын, Святой Дух), а в контексте учения о Христе — единую личность Богочеловека.

Природа (в богословии) — совокупность свойств и качеств, определяющих сущность кого‑либо или чего‑либо; в христологии различают Божественную и человеческую природы во Христе.

Халкидонский собор — Четвёртый Вселенский собор, на котором было сформулировано учение об ипостасном единстве.

Богочеловек — обозначение Иисуса Христа как единого лица, соединяющего в себе две природы: Божественную и человеческую.

Цитаты из других источников

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14).

В решениях Халкидонского собора: «Одного и Того же Христа, Сына, Господа, Единородного, познаваемым в двух природах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».