• Главная
• Словарь православной веры
• Иконоборческая ересь

Что такое Иконоборческая ересь?

Иконоборческая ересь — Это религиозно‑политическое движение, выступавшее против почитания икон и других религиозных изображений, считавшееся в христианстве ересью

Подробно о термине "Иконоборческая ересь"

Иконоборческая ересь (иконоборчество) — движение в христианстве, особенно активное в Византийской империи в VIII–IX веках, участники которого считали почитание икон идолопоклонством и выступали за их уничтожение. Иконоборцы опирались на ветхозаветную заповедь «Не сотвори себе кумира» (Исх. 20:4–5) и утверждали, что поклонение изображениям отвлекает от истинного поклонения Богу. Движение вызвало серьёзные церковные расколы и конфликты, в итоге было осуждено на VII Вселенском соборе (787 год), который утвердил догмат о почитании икон

История возникновения термина "Иконоборческая ересь"

Термин связан с историческим движением в Византии VIII–IX веков. Иконоборчество возникло на фоне богословских споров о природе Боговоплощения и допустимости изображения Божественного. Первый период иконоборчества начался при императоре Льве III (717–741), который в 726 году начал кампанию против икон. Второй период пришёлся на правление императоров Льва V (813–820) и Феофила (829–842). Окончательно иконопочитание было восстановлено в 843 году, что отмечается как праздник Торжества Православия

Связанные термины

• Иконопочитание — учение о допустимости и необходимости почитания икон как священных образов; противоположно иконоборчеству.
• VII Вселенский собор — церковный собор, на котором было утверждено почитание икон и осуждено иконоборчество.
• Идолопоклонство — поклонение идолам, кумирам; аргумент иконоборцев против почитания икон.
• Византийская империя — государство, где иконоборчество получило наибольшее распространение и стало предметом острых религиозных споров

Цитаты из других источников

Исх. 20:4–5: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…»

VII Вселенский собор: догмат о почитании икон обосновывал возможность изображения Христа как воплотившегося Бога и различал «поклонение» (лат. latria, подобающее только Богу) и «почитание» (лат. dulia, допустимое по отношению к святым и их образам)