• Главная
• Словарь православной веры
• Халкидонский догмат

Что такое Халкидонский догмат?

Халкидонский догмат — Это догмат, утверждённый на IV Вселенском (Халкидонском) соборе в 451 году, который определяет учение о двух природах (Божественной и человеческой) в едином лице Иисуса Христа.

Подробно о термине "Халкидонский догмат"

Халкидонский догмат формулирует христианское учение о том, что в Иисусе Христе нераздельно и неслиянно соединены две природы — Божественная и человеческая. При этом обе природы сохраняют свои свойства, не смешиваясь и не превращаясь друг в друга. Догмат был принят в ответ на ереси, искажавшие учение о Христе (в т. ч. монофизитство, отрицавшее полноту человеческой природы во Христе). Ключевая формулировка догмата: «одна и та же личность в двух природах».

История возникновения термина "Халкидонский догмат"

Термин связан с городом Халкидоном (греч. Χαλκηδών), где в 451 году прошёл IV Вселенский собор. Догмат был сформулирован как итог богословских споров о природе Христа, обострившихся в V веке. Собор осудил учения Нестория (разделявшего две природы до степени двух лиц) и Евтихия (утверждавшего слияние природ с поглощением человеческой Божественной). Принятая формулировка стремилась сохранить баланс между единством личности и двойственностью природ, опираясь на богословскую традицию, восходящую к святым отцам (в т. ч. Кириллу Александрийскому и Льву Великому).

Связанные термины

IV Вселенский (Халкидонский) собор — собор христианской церкви, на котором был утверждён догмат в 451 году в городе Халкидоне.

Монофизитство — еретическое учение, утверждавшее, что у Христа была только одна, Божественная природа; стало одной из причин выработки Халкидонского догмата.

Ипостась — в христианском богословии термин, обозначающий конкретное существование, личность; в контексте догмата подчёркивает единство личности Христа при двойственности природ.

Природа (в богословии) — совокупность свойств и качеств, определяющих сущность кого‑либо или чего‑либо; в догмате речь идёт о Божественной и человеческой природах во Христе.

Цитаты из других источников

«Посему мы, следуя святым отцам, все единодушно учим исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве… в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого» (Определение веры IV Вселенского собора, Халкидон, 451 г.).