• Главная
• Словарь православной веры
• Апокриф

Что такое Апокриф?

Апокриф (греч. ἀπόκρυφος — «скрытый, тайный») — Это произведения религиозно‑нравственного содержания, не включённые в канонический список священных книг и не признаваемые Церковью как источник вероучительной истины

Подробно о термине "Апокриф"

Апокрифы — тексты, которые по разным причинам (сомнительная подлинность, позднее происхождение, несоответствие церковному учению) не вошли в библейский канон. Они могут рассказывать о событиях и лицах Ветхого и Нового Заветов, дополнять известные сюжеты или излагать альтернативные версии. Среди апокрифов встречаются евангелия, деяния, послания, апокалипсисы и другие жанры. Хотя они не имеют догматического авторитета, апокрифы важны для изучения истории религии, культуры и литературы.

История возникновения термина "Апокриф"

Термин восходит к греческому слову ἀπόκρυφος («скрытый, тайный»). Изначально он мог обозначать тексты, предназначенные для посвящённых, а не для широкой публики. В христианской традиции понятие стало использоваться для обозначения сочинений, не соответствующих церковным критериям каноничности. Формирование библейского канона в первые века христианства привело к разграничению канонических и апокрифических текстов; официальные списки утвердились в IV–V веках.

Связанные термины

Библейский канон — список книг, признанных Церковью боговдохновенными и обязательными для вероучения; апокрифы противопоставляются канону по статусу и авторитету.

Ветхий Завет — часть Библии, к которой относятся некоторые ветхозаветные апокрифы.

Новый Завет — часть Библии, к которой относятся новозаветные апокрифы, например апокрифические евангелия.

Апокрифические евангелия — группа апокрифов, повествующих о жизни Иисуса Христа, но не вошедших в канон (например, Евангелие от Фомы).

Цитаты из других источников

В Библии прямого употребления термина «апокриф» нет, поскольку он сформировался позже.

Святитель Афанасий Великий в 39‑м пасхальном послании (367 г.) перечисляет канонические книги и отмечает существование других текстов, «не положенных в число», которые читаются «для поучения новообращённых».

Блаженный Иероним в предисловии к переводу книг Царств различает «канонические» и «апокрифические» сочинения, подчёркивая, что последние не должны использоваться для утверждения догматов.