Вход Господень в Иерусалим

История

Событие Входа Господня в Иерусалим подробно описано во всех четырёх Евангелиях и занимает особое место в повествовании о последних днях земной жизни Спасителя. 

Но прежде следует вспомнить день, который непосредственно предшествует празднику Входа Господня в Иерусалим и глубоко связан с ним по своему духовному значению. В этот день Церковь вспоминает воскрешение праведного Лазаря — чудо, которое стало явным свидетельством Божественной силы Христа и предзнаменованием Его победы над смертью. События Лазаревой субботы также подробно описаны в Евангелии от Иоанна и занимают особое место в евангельской истории, как одно из величайших чудес Христа:

1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. 

2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 

3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. 

4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. 

5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. 

6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. 

7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. 

8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? 

9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; 

10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. 

11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. 

12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 

13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 

14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 

15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. 

16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. 

17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. 

18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; 

19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. 

20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. 

21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 

22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. 

23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 

24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 

25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 

26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 

27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. 

28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. 

29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. 

30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. 

31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб — плакать там. 

32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 

33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился 

34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. 

35 Иисус прослезился. 

36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. 

37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? 

38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. 

39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. 

40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? 

41 Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 

42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 

43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. 

44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. 

45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.

Из Евангелие следует, что праведный Лазарь, живший в Вифании вместе со своими сёстрами Марфой и Марией, тяжело заболел. Сёстры послали сказать Иисусу о болезни брата, надеясь на Его помощь. Однако Христос не сразу пришёл в Вифанию, а пробыл ещё некоторое время в том месте, где находился. Это, как объясняют святые отцы, было сделано для того, чтобы чудо воскрешения стало ещё более очевидным и несомненным.

Когда Иисус пришёл, Лазарь уже четыре дня находился во гробе. Марфа встретила Господа и с верой сказала, что если бы Он был здесь, брат бы не умер, но и теперь она верит, что Бог даст всё, о чём Он попросит. В ответ Христос произнёс слова, имеющие глубочайшее богословское значение: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт». Мария, придя ко Христу, также со слезами пала к Его ногам. Видя скорбь близких и окружающих, Господь Сам прослезился, являя тем самым Свою истинную человеческую природу и сострадание.

Подойдя ко гробу, который представлял собой пещеру, закрытую камнем, Христос повелел отнять камень. Несмотря на сомнение Марфы, указавшей, что тело уже подверглось тлению, Господь велел сделать это. Затем, вознеся молитву к Отцу, Он громко воззвал: «Лазарь! Иди вон». И умерший вышел, обвитый погребальными пеленами. Это чудо произвело сильнейшее впечатление на присутствующих: многие уверовали во Христа.

Святые отцы Церкви, такие как Иоанн Златоуст и блаженный Августин, видели в этом событии не только проявление Божественной силы Христа, но и прообраз всеобщего воскресения. Они обращали внимание на то, что Лазарь был воскрешён уже после четырёх дней, когда исчезала всякая надежда, — чтобы никто не мог усомниться в реальности чуда. Именно после этого события многие люди уверовали во Христа, и весть о чуде быстро распространилась. Поэтому, когда на следующий день Господь входил в Иерусалим, народ встречал Его с особой радостью и торжеством, как Царя и Победителя смерти. Таким образом, ликование Вербного воскресенья во многом связано с недавним чудом воскрешения Лазаря. Но обо всем по порядку. 

Накануне праздника Пасхи Господь Иисус Христос направляется в Иерусалим. В древних восточных обществах лошади считались ценными и использовались в основном в военных целях. Для повседневной жизни и передвижения люди предпочитали ослов, верблюдов и мулов. Езда на лошади ассоциировалась с войной, тогда как верховая езда на осле или муле символизировала мир. В спокойные времена даже правители и военачальники выбирали этих животных для передвижения. Подойдя к Елеонской горе Господь посылает двух учеников в ближайшие селения, поручив им привести ослицу и её ослёнка. Это происходит не случайно — так исполняется древнее пророчество о Мессии, “Который придёт кротким Царём”.   

Понимая значимость происходящего, апостолы старались придать шествию особую торжественность: они покрыли ослицу и молодого осла своими одеждами, словно заменяя ими дорогие ткани, которыми обычно украшали царских коней. Как следует из рассказов святых Марка, Луки и Иоанна, Господь ехал на молодом осле, а ослица, скорей всего, шла рядом. Многие из присутствующих, подражая ученикам, расстилали свои одежды на дороге, а другие, не имея их из-за бедности, срезали ветви деревьев и устилали ими путь, чтобы сделать дорогу мягче для осленка и тем самым выразить почтение Тому, Кто на нём восседал. 

Христос въезжает в Иерусалим, и народ встречает Его с радостью: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне!» Эти слова — не просто приветствие, но признание в Нём ожидаемого Спасителя.

Однако в этой торжественной встрече уже скрыта глубокая трагедия. Многие из тех, кто сегодня с радостью приветствует Христа, вскоре отвернутся от Него. Народ ожидал земного царя, который принесёт освобождение и силу, но не был готов принять Спасителя, пришедшего ради духовного спасения через страдание и крест. Но Христос сознательно входит в Иерусалим, зная, что впереди Его ждут страдания. Этот вход становится не началом славы в земном понимании, а началом пути к Голгофе — ради спасения каждого человека.

Евангельское повествование этого дня раскрывает не только само событие, но и глубокий смысл Божественной любви, идущей до конца — несмотря на человеческую переменчивость и непонимание.

День торжественного входа Господа в Иерусалим, совершившийся накануне Его страданий и славного воскресения, и вспоминаемый в воскресенье за неделю до Пасхи, в православной церкви включен в число двунадесятых праздников, а в народе известен как Вербное воскресенье. В Греции и странах Ближнего Востока в этот день совершают крестные ходы с пальмовыми ветвями, вспоминая встречу Господа жителями Иерусалима. В России же вместо пальм используют веточки вербы, она распускается раньше других растений и стала символом праздника — отсюда и его название «Вербное воскресенье». 

Богослужение в этот день 

В праздник Входа Господня в Иерусалим, или Вербное воскресенье, в храмах совершается торжественное богослужение, имеющее особый порядок. Накануне вечером служится всенощное бдение, во время которого читается Евангелие о входе Христа в Иерусалим и совершается освящение вербных ветвей. Верующие держат их в руках вместе с зажжёнными свечами, встречая Господа как Царя и Спасителя.

В день праздника совершается Божественная литургия, на которой вновь вспоминается это евангельское событие, звучат праздничные песнопения и читается соответствующее Евангелие. Богослужение этих дней отличается особой радостью, но вместе с тем уже ощущается приближение Страстной недели, поэтому оно соединяет в себе торжество встречи Христа и тихое напоминание о предстоящих страданиях. 

Ознакомиться с расписанием богослужений на подворье можно на нашем сайте в разделе “Расписание богослужений” или перейдя по ссылке.

Богослужение Вербного воскресенья помогает верующим не только вспомнить, но и сердцем пережить торжественный вход Господа в Иерусалим. Это же событие отражается и в иконописной традиции Церкви: икона, подобно богослужению, не просто передаёт внешнюю сторону происходящего, но раскрывает его глубокий духовный смысл и призывает к молитвенному созерцанию.

Иконопись

Среди наиболее известных и древних икон праздника Входа Господня в Иерусалим особое место занимают византийские и раннерусские образцы, которые стали образцами для последующих иконописных традиций. 

Икона праздника Входа Господня в Иерусалим (Икона Вход Господень в Иерусалим) изображает евангельское событие торжественной встречи Христа жителями Иерусалима. В центре композиции обычно находится Господь, восседающий на ослёнке, который входит в город. Его встречает множество людей, среди которых особенно выделяются ученики и жители Иерусалима, приветствующие Его как Царя.

Характерной особенностью иконы является изображение детей и взрослых, которые устилают путь своими одеждами и держат в руках пальмовые ветви (в славянской традиции — ветви вербы), выражая тем самым радость и почтение. На заднем плане часто изображаются городские стены Иерусалима и здания, символизирующие приближение к центру событий.

Композиция иконы передаёт не только историческое событие, но и его духовный смысл: с одной стороны — торжественная встреча Христа как Мессии, с другой — уже намёк на грядущие страдания. Лица участников и движения фигур подчеркивают радость, но в то же время и внутреннюю напряжённость, предвосхищающую события Страстной недели. 

Завершая размышление об этом празднике,  полезно будет обратиться к молитвам, в которых каждый верующий может лично предстать перед Богом, выражая благодарность, покаяние и прошение о Его помощи и благословении.

Тропарь, глас 1 

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Ин тропарь, глас 4 

Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Кондак, глас 6 

На престо́ле на Небеси́,/ на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же,/ А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние/ прия́л еси́ зову́щих Ти:// благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.

Молитва

Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, в вы́шних со Отце́м на Престо́ле седя́й, вы́ну на крылу́ от Херуви́м носи́мый и пева́емый от Серафи́м, во днех же пло́ти Своея́ на жребя́ти о́сли се́сти изво́ливый на́шего ра́ди спасе́ния, и от дете́й воспева́ние прия́вый и во Святы́й град Иерусали́м пре́жде шести́ дней бытия́ Па́схи на во́льную страсть прише́дый, да спасе́ши мир Кресто́м, погребе́нием и Воскресе́нием Твои́м! И я́коже тогда́ лю́дие, седя́щие во тьме и се́ни сме́ртней, прие́мши ве́тви древе́с и ва́иа от фи́ник, срето́ша Тя, Сы́на Дави́дова Тя испове́дуя, та́кожде и нас ны́не в предпра́зднственный день сей в подража́ние о́нех ва́иа и ве́тви в рука́х нося́щих соблюди́ и сохрани́. И я́коже о́нии наро́ди и де́ти “оса́нна” Тебе́ приноша́ху, сподо́би и нам во псалма́х и пе́ниих духо́вных душа́ми чи́стыми и нескве́рными усты́ просла́вити вся вели́чия Твоя́ в пра́здник сей и во всю седми́цу стра́сти Твоея́ и неосужде́нно дости́гнути и причасти́тися Боже́ственныя ра́дости Святы́я Па́схи в пресве́тлые дни Живоно́снаго Воскресе́ния Твоего́, да воспое́м и просла́вим Твое́ Божество́ вку́пе со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом всегда́ ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, Оса́нна в вы́шних и мы Тебе́ вопие́м Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.<

Автор

Email

Введите сумму 6 + 1