Семь таинств Православной Церкви

Таинство Крещения

Крещение — это первое и основополагающее Таинство Церкви, с которого начинается путь человека к Богу. В этом Таинстве человек, по словам апостола Павла, «умирает для греха и воскресает для новой жизни» (послание к Римлянам 6:4). Это не просто обряд или символ, а подлинное духовное рождение — в вечность, в Церковь, в общение с Богом.

Господь Иисус Христос ясно сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Евангелие от Иоанна 3:5). Именно в Крещении происходит это рождение: человек омывается от всех прежних грехов, в том числе первородного, и получает в дар благодать — силу свыше, способную преобразить сердце и направить жизнь к добру.

Таинство совершается через троекратное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа. Это погружение символизирует смерть ветхого, греховного человека и рождение нового — духовного. После Крещения человек уже не просто верующий, он становится членом Церкви, чадом Божиим и наследником Царствия Небесного.

Во время Крещения человеку даётся церковное имя в честь одного из святых. Этот святой становится его небесным покровителем, а день его памяти — праздником именин. Для православного христианина это не просто дата, а день особой молитвы и благодарности — Богу и своему святому за покров, молитвенное предстательство и пример для подражания.

Крещение могут принять как взрослые, так и младенцы — по вере и желанию родителей и крёстных. Крёстные становятся духовными наставниками и поручителями за христианское воспитание. Перед Таинством совершается оглашение — отречение от зла и исповедание веры во Христа.

Отречение от зла — это важнейшая часть Таинства Крещения, совершаемая перед самим погружением в купель. Это не просто слова, а осознанный выбор  (за младенца — от лица крёстных): человек (или крестный за младенца) трижды произносит: «Отрицаюся тебе, сатано, и всех дел твоих, и всех ангелов твоих, и всего служения тебе, и всей гордыни твоея». Это духовный отказ от всякого зла, от греховного образа жизни, от ложных путей и идей, противных Богу. Затем человек исповедует Христа: «Сочетуюся Тебе, Христе», и добавляет: «Верую в Тебя… и поклоняюсь Тебе, как Царю и Богу».

Значение Крещения огромно: через него человек получает возможность участия в других Таинствах (в первую очередь — Причащении), а значит, полноту церковной жизни. 

С Крещения начинается всё. И главное, что получает человек — это не просто очищение, а живая, настоящая связь с Христом, которая ведёт через всю земную жизнь ко спасению.

Таинство миропомазания

Сразу после Крещения в Православной Церкви совершается Таинство Миропомазания. Это второй важнейший шаг вхождения человека в церковную жизнь. Если в Крещении человек рождается духовно, то в Миропомазании он получает силу для этой новой жизни — дар Святого Духа, как об этом говорится в книге Деяний (2:38): «Покайтесь, и докрестится каждый из вас во имя Иисуса Христа… и получите дар Святого Духа» 

Священник совершает помазание освящённым миром — особым благовонным составом (смесью растительных масел, душистых трав и благовонных смол), символизирующим благодать. Он прикасается им ко лбу, глазам, ушам, устам, груди, ладоням и ступням, произнося слова: «Печать дара Духа Святаго». Эти слова означают, что человек становится храмом Святого Духа, запечатлённым благодатью для жизни в Боге.

Миропомазание укрепляет душу, даёт ей силы противостоять греху, различать добро и зло, возрастать в вере. Именно через него человек получает духовные дары — те, о которых сказано в Писании: «дух премудрости, разума, совета, крепости…» (Книга пророка Исаии 11:2).

Это Таинство совершается один раз в жизни — сразу после Крещения. Для младенцев оно совершается в тот же день; для взрослых — сразу после омовения от грехов. С этого момента человек не просто член Церкви — он уже имеет силу от Бога, чтобы жить по вере, быть светом в этом мире и нести ответственность за свою христианскую жизнь.

Сразу хочется ответить на вопрос, которые часто задают, можно ли вытирать и смывать капельки масла с тела? Конечно сразу после Миропомазания не следует умываться, вытираться или стирать с тела нанесённое миро. Лучше оставить его на теле до полного впитывания. Если на коже остались капельки, можно аккуратно промокнуть их чистым платком или салфеткой, и после сохранить эту ткань в память о таинстве, которое совершается один раз в жизни и оставляет на душе невидимую печать благодати — для жизни по вере, для духовной борьбы и роста. 

Но жизнь человека — это путь, и на этом пути мы нередко оступаемся. Где-то поддались раздражению, где-то сказали лишнее, промолчали, когда нужно было поддержать, а то и совсем забыли о Боге в суете дней. Всё это — маленькие шаги в сторону от Того, Кто есть Истина, Свет и Любовь.  И здесь Церковь протягивает человеку следующую помощь — Таинство Покаяния, через которое Господь вновь очищает душу, поднимает и укрепляет на пути спасения.

Исповедь, или Таинство покаяния

Одним из самых глубоких и спасительных Таинств Православной Церкви является Исповедь, или Таинство покаяния. Это несомненно Божий дар, доступный каждому человеку, жаждущему спасения, очищения, примирения с Творцом и возвращения к подлинной жизни в Боге .«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (от Матфея 3:2), с этих слов началась проповедь Иоанна Крестителя, а за ним и Сам Господь Иисус Христос начал Свою миссию на земле.  

Исповедь — это возможность остановиться и оглянуться, увидеть свои ошибки, признать их и — главное — начать все сначала. Без покаяния душа не может по-настоящему исцелиться. Даже если внешне всё спокойно, внутри может расти усталость, тревога, раздражение, пустота. Но исповедавшись по-настоящему, с открытым сердцем, человек понимает: это не страх и стыд, а радость и облегчение. Господь прощает. И не просто «вычёркивает» грех, а словно обнимает душу, давая ей шанс встать и идти дальше. 

Через искреннее покаяние мы становимся ближе к Богу, к себе настоящему, к людям рядом. Многие переживают перед первой исповедью или не знают, с чего начать. Но не бойтесь: мы расскажем, как подойти к Таинству осознанно и с пользой для души.

Как готовиться к исповеди

Как мы говорили ранее, исповедь – не формальность, не просто приход в храм и перечисление грехов. Это, прежде всего, внутренний труд души, искреннее желание измениться, приблизиться к Богу, очиститься и начать всё сначала. И чем внимательнее человек отнесётся к подготовке, тем больше пользы Таинство исповеди принесет. Но важно помнить, что Господь уже знает всё, и исповедь — не для Него, а для исцеления нас самих, чтобы мы сами назвали рану — и получили на неё елея милости.

• Первый шаг: услышьте себя

Остановиться среди повседневной суеты, отключиться от спешки и информации, и подумать: А как я живу? Что в моей жизни от Бога, а что — вопреки Ему? Где я был груб, холоден, нечестен? Кого обидел словом, кого — равнодушием? Когда был ленив в молитве, когда — осудил ближнего?

Пусть это будут простые, но честные размышления. Бог ждёт не отчёта, а искреннего сердца, которое хочет вернуться к Нему.

• Второй шаг: вспомните, что такое грех

Грех — это не только тяжёлые поступки. Это всё, что удаляет нас от Бога и лишает мира в душе. Это может быть раздражительность, постоянное недовольство, обида, зависть, осуждение, забывчивость в молитве, равнодушие к ближнему, потворство страстям, пристрастие к пустым развлечениям.

В этом хорошо помогает знание десяти заповедей. Каждая заповедь — как веха на пути к Царствию Небесному. Через них Господь указывает нам путь любви, чистоты, верности, смирения и доверия к Нему. И когда мы размышляем над заповедями, то начинаем яснее понимать, что именно нам нужно принести на исповедь, в чем раскаяться, о чём попросить у Бога прощения и помощи.

Такая подготовка помогает исповедоваться не формально, а по-настоящему — с открытым сердцем, с осознанием своих слабостей и с надеждой на милость Божию. Как учил преподобный Серафим Саровский: «Надо внимательно посмотреть на свою совесть… и сказать всё, как есть, — без оправданий, с покаянием».

Поэтому знание заповедей — это ключ к честной и глубокой исповеди, к обновлению души и началу новой жизни во Христе.

Десять заповедей

Заповедь первая —

«Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» 

Эта заповедь говорит нам о самом главном — о верности Богу. Господь напоминает: Он — Тот, Кто создал нас, любит нас и ведёт нас по жизни. Он — единственный истинный Бог. И если мы называем себя верующими, значит, должны всем сердцем полагаться на Него, Ему одному доверять, к Нему обращаться в радости и в беде.

Смысл заповеди прост: не ставь никого и ничто выше Бога. Не поклоняйся ничему — ни богатству, ни власти, ни успеху, ни человеку, ни вещам. Всё это — временно, всё может обмануть и подвести. А Бог — вечен, истинен и надёжен.

Иногда «другими богами» становятся и наши страсти — гордость, злоба, зависть, привязанность к удовольствиям. Если человек живёт ради этого — он уже, сам того не замечая, поклоняется не Богу, а идолу.

Первая заповедь — приглашение к живым отношениям с Богом: к доверию, любви, верности. Господь как бы говорит: «Я твой Бог. Я рядом. Оставайся со Мной. Не ищи силы и спасения ни в чём другом, кроме Меня».

Заповедь вторая —

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» 

Эта заповедь — о верности. О том, чтобы сердце наше было чистым от идолов и всегда обращено к единственному Источнику жизни — к Господу. Она продолжает первую заповедь и тоже говорит о чистоте веры и о том, чтобы не заменять живого Бога чем-то созданным человеком.

Кумир — это то, что занимает в сердце место Бога. В древности люди поклонялись идолам, делали себе статуи богов, служили солнцу, луне, животным и даже человеку. Эта заповедь запрещает создавать предметы, которым мы приписываем божественную силу, и кланяться им, как будто они — Бог. Но смысл этой заповеди не только в запрете делать статуи. Она предупреждает и нас, современных людей: не ставь на место Бога ничего земного — ни вещь, ни человека, ни собственное «я». Всё это — творение, а не Творец.

Мы можем сделать себе кумира даже из добрых вещей — из работы, семьи, увлечений, когда отдаём им всё своё сердце и забываем о Боге. Если что-то становится важнее Бога — это и есть кумир.

Иконы же — не кумиры. В Церкви иконы почитаются, но не как божества, а как священные образы, помогающие нам сердцем устремиться к небесному. Мы не поклоняемся дереву или краске — мы через икону обращаемся к Самому Богу или к угоднику Божию, прося его молитвенной помощи.

Заповедь третья — 

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» 

Заповедь учит нас дорожить святым. Если мы относимся с почтением к Имени Божию, — наше сердце становится тише, чище, благоговейнее. А там, где есть страх Божий, там и начало мудрости, и начало подлинной жизни

Важно понимать, что Имя Божие — это не просто слово. Это святыня, это присутствие Самого Бога, обращение к Его Лицу, Его Сущности. Когда мы произносим имя Господа, мы как бы входим в пространство святости. Поэтому всякое легкомысленное, небрежное или пустое произнесение Его имени — грех. Если человек клянётся напрасно, произносит имя Божие в гневе, употребляет его без молитвы и смысла — он нарушает эту заповедь.

Что значит "напрасно"? Это значит без смысла, без почтения, без благоговения.
Заповедь предостерегает нас от того, чтобы:

– употреблять имя Божие в суетных разговорах, как восклицание или привычную фразу — «О, Боже!», «Господи, что за день!» и подобное;
– давать ложные клятвы именем Божиим — говорить «Клянусь Богом», «Бог свидетель», когда говорим неправду или по мелочи, не осознавая всей серьёзности;
– призывать имя Бога с раздражением, злостью, насмешкой или в гневе — что особенно опасно;
– использовать святые слова в шутках, грубых выражениях или богохульстве.

Имя Господа должно произноситься только с верой, благоговением и любовью — в молитве, в проповеди, в славословии. Когда мы зовём Бога искренне, с открытым сердцем — Он рядом. Но если имя Божие входит в речь как пустой звук — душа черствеет и теряет страх Божий. Важно помнить, что слова имеют силу, особенно когда речь идёт о Боге.

Заповедь 4 —

«Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему» 

Эта заповедь — о заботе Бога о человеке и заботе человека о Боге. 

Он не требует невозможного, а напоминает: Остановись. Посмотри вверх. Вспомни, Кто тебя любит, Кто ждёт тебя и Кто даёт тебе силы жить. Храни день Господень — и душа твоя оживёт. Эта заповедь учит нас не забывать о Боге среди будничной суеты. Шесть дней — для дел земных, а один день в неделю — для души, для молитвы, для встречи с Господом.

В Ветхом Завете это была суббота, в Новом — воскресенье, день Воскресения Христова, когда вся Церковь собирается на Литургию.

Хранить эту заповедь — значит прийти в храм, помолиться, не спешить, побыть с родными, сделать добро ближнему. Этот день — как оазис посреди недели, когда Господь особенно близко и ждёт каждого. Отдавая Богу один день, мы учимся жить не только для себя, но и для вечности.

Заповедь пятая – 

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.” 

Эта заповедь учит нас с благодарностью относиться к родителям, уважать их, заботиться о них, даже когда мы вырастаем. Ведь через них Господь дал нам жизнь. Она учит уважать их, заботиться о них, слушаться в добром и молиться за них — живых и усопших.

Слово «почитай» означает не просто слушаться, но и относиться с любовью и вниманием, поддерживать в старости, молиться за них — живых и усопших. Когда мы чтим родителей — мы чтим Бога, Который заповедал любовь и послушание в семье. Тот, кто умеет почитать своих родителей, будет способен с уважением относиться и к другим людям — и, главное, к Богу.

Заповедь шестая – 

«Не убей!» 

Эта заповедь — не только о том, чтобы не лишать жизни другого человека. Она и о том, чтобы не ранить душу ближнего словами, поступками, равнодушием.

Каждая человеческая жизнь — дар Божий. Нарушая её, мы восстаём против самого Творца. Но Господь также смотрит и на наши помыслы и чувства. Злоба, ненависть, злопамятство — всё это тоже духовное убийство, против которого нас предостерегает Христос: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:22)

Поэтому «не убей» — это и о хранении мира в сердце, и о том, чтобы любить ближнего, не мстить, не ожесточаться, а стремиться к состраданию и прощению.

Заповедь седьмая —

«Не прелюбодействуй!» 

Господь заповедал нам хранить верность в браке и чистоту до него. Эта заповедь учит уважать святыню супружества, где любовь не временная, а жертвенная и верная, благословлённая Богом.

Прелюбодеяние — это измена в мыслях, чувствах, поступках, разрушение доверия и духовной близости. Но и внебрачные связи, блуд, страстные фантазии — всё это тоже нарушает заповедь о чистоте сердца. 

Христос говорит: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5:28) Сердце, свободное от страсти, — правильный путь к подлинной любви и внутреннему миру, к семье, основанной на Божьем благословении.

Заповедь восьмая —

«Не укради!» 

 Эта заповедь — не только о том, чтобы не брать чужое имущество. Она шире: не присваивать то, что тебе не принадлежит — будь то вещи, идеи, заслуги, время или доверие.

Воровство разрушает доверие между людьми, калечит совесть, рождает жадность и лукавство. А ведь всё, что мы имеем, — дар Божий, и мы должны обращаться с ним по совести и с благодарностью.

«Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись» (Еф. 4:28) — учит апостол Павел. Только честность, труд и довольство тем, что даёт Господь, — путь к миру в душе и благословению в жизни.

Заповедь девятая —

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»

Заповедь против всякой лжи, особенно той, что ранит других. Ложное свидетельство — это и клевета, и сплетни, и полуправда, и даже молчание, если оно вводит других в заблуждение.

Слово — великая сила. Им можно поддержать, а можно унизить и разрушить. Поэтому Господь призывает: говори правду, не из страха, а из любви — к истине, к ближнему и к Богу. «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37)

Заповедь десятая —

«Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.» 

Эта заповедь говорит о внутреннем устроении сердца. Господь предостерегает не просто от поступков, но от зависти, жадности и тайного желания чужого: чужой семьи, имущества, успеха, почёта.

Зависть незаметно разрушает человека изнутри, отравляя отношения, лишая радости и мира. Она говорит: «Мне мало», а благодарность — «Господи, слава Тебе за всё!».

Христианин учится видеть Божью волю в своей жизни, радоваться за ближнего и довольствоваться тем, что послано Господом: «Имейте нрав независтливый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:5)

• Третий шаг: запишите в чем хотите покаяться на бумаге

Если это ваша первая исповедь или если трудно всё удержать в памяти — не стесняйтесь записать грехи на бумаге. Это не формальность, а помощь себе: перед Богом. В исповеди мы не просто называем свои грехи — мы доверяем их Господу. И в ответ получаем не упрёк, а прощение, не отвержение, а объятия любви.

Важно: не нужно писать «всё подряд» или общими словами («во всём грешен»). Лучше называть вещи своими именами — просто и честно.  мы стоим не с красивыми словами, а с сердцем, которое хочет исцелиться. 

• Четвертый шаг: будьте искренними 

Без стремления к перемене даже самая подробная исповедь может остаться формальностью. Покаяние — это не только рассказ о прошлом, но и решимость не повторять ошибки, насколько хватает сил, с помощью Божией.

Да, мы можем снова споткнуться. Но если сердце не смиряется с грехом — значит, оно живо.

«Не бойтесь исповеди. Это — возвращение домой» (Старец Паисий Святогорец).

Иногда страх мешает подойти к исповеди: А вдруг священник осудит? А вдруг будет стыдно? Эти мысли — от лукавого. Священник — не судья, а свидетель. Он не понаслышке знает, что значит бороться с грехом. И, по благодати, он стоит здесь от имени Христа, Который Сам сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».Чем дольше откладываем покаяние — тем тяжелее становится на сердце. Но как только делаем шаг навстречу Богу — сразу приходит утешение. Не откладывайте.

Таким образом, подготовка к исповеди — это путь внутрь себя, чтобы потом встать перед Богом с открытым сердцем, не прячась, не оправдываясь, а просто — как есть. И Господь обязательно откликнется. Он ждёт нас, чтобы простить, обнять, исцелить. «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28), — говорит Христос. Услышим этот зов. Откликнемся. И доверим Богу самое главное — своё сердце.

В храме исповедь совершается перед аналоем с Крестом и Евангелием — это знак присутствия Самого Христа.

Священник стоит рядом — как свидетель и помощник. Он поможет, подскажет, направит.

Когда подходит ваша очередь:

• вы подходите, кланяетесь, креститесь, целуете Крест и Евангелие;
• не называете себя по имени — Господь знает вас, просто начинаете исповедь: «Грешен(а) Господу Богу, и каюсь в следующих грехах…»
• называете свои грехи прямо, без оправданий и без лишних подробностей.

Говорите всё, что тяготит сердце. Открыто, с покаянием, с желанием начать жизнь заново. Священник может задать уточняющий вопрос, наставить, утешить, благословить на исправление.

После исповеди священник возлагает епитрахиль (священническую одежду) на голову кающегося и читает разрешительную молитву — в это мгновение Господь прощает грехи. После молитвы вы с благоговением целуете Крест и Евангелие, креститесь — и с миром в душе и с легкостью в сердце отходите в сторону. 

Таинство причащения

После исповеди и подготовительных молитв верующий приходит на Божественную литургию. Наступает особенный, сокровенный момент — Таинство Причащения, или Святого Причащения. Это Таинство установил Спаситель на Тайной Вечере, когда, преломив хлеб и передав чашу с вином ученикам, сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). 

Священник в алтаре совершает великое Таинство: хлеб и вино по благодати Божией становятся Телом и Кровью Христовыми. Это — не символ, а живая реальность.Причастие — это соединение с Христом, сам Господь сказал: «Кто ест Мою Плоть и пьёт Мою Кровь, тот пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин. 6:56).
Когда подходит время, из алтаря выносится Чаша. Звучат слова: «Со страхом Божиим и верою приступите!» Те, кто готовился, выходят к Чаше с благоговением. Перед этим обычно читается молитва «Верую, Господи…».
Священник подаёт Частицу Тела и Крови Христовых с ложечки — прямо в уста, со словами:

«Причащается раб Божий (имя) Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь».

После служители алтаря вытирают уста платочком (освященной салфеткой), верующий целует чашу и отходит в сторону, где ему подают просфору и воду. 

Для чего нужно причащаться? Чтобы жить. Чтобы в нас была сила идти по пути заповедей. Чтобы душа не иссякла, не остыла. Причастие даёт не только прощение, но и духовную пищу, благодать, соединение с вечной Жизнью. В Причастии душа оживает, получает силы на духовную борьбу, на добрую жизнь. Даже если вы пока не понимаете всего, но чувствуете в сердце зов — это уже действие благодати. Главное — откликнуться с доверием, и подойти к Чаше Христовой только с чистым сердцем, с трепетом, с покаянием. Вот почему Исповедь и Причастие так тесно связаны. Это путь: сначала очищение, затем — соединение. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «Когда мы достойно причащаемся, мы не только прощаемся, но и обновляемся».

Как готовиться к причастию

Подготовка к Святому Причастию — это не просто соблюдение правил, а прежде всего внутренний труд души: осознание своей нужды в Боге, искреннее раскаяние в грехах, молитва и тишина сердца.

Соблюдайте пост телесный и духовный 

Постарайтесь воздерживаться от определённой пищи, а также от излишеств, ради духовной пользы и смирения плоти (обычно 3 дня до Причастия, если нет других указаний). Старайтесь не ссориться, не осуждать, прощать, меньше говорить — больше молиться. Читайте каноны и последование ко Святому Причащению:

• Канон ко Господу,
• Канон ко Пресвятой Богородице,
• Канон Ангелу Хранителю,
• Последование ко Святому Причащению (включает вечерние молитвы, утренние, каноны и молитвы перед Причастием).

Если вам трудно всё сразу — поговорите с батюшкой, он поможет. Важно не просто прочитать, а молиться с вниманием и покаянием.

Исповедуйтесь

Перед Причастием обязательно исповедоваться — чтобы подойти к Чаше с очищенной душой. Желательно подумать заранее, в чём были согрешения, и не бояться — священник не судья, а свидетель вашего покаяния перед Богом.

Примиритесь 

Старайтесь примириться с ближними, с родными и даже с самим собой. Простите себя. Господь говорит: «Если ты приносишь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя — пойди прежде примирись...» (Мф. 5:23–24)

Помолитесь в храме

Вечером, накануне дня Причастия, хорошо быть на вечернем богослужении (всенощной). Это часть подготовки души. Утром — натощак и с молитвой в храм на утреннее богослужение. . В день Причастия ничего не едим и не пьём с полуночи. Читаем утренние молитвы и молитвы ко Святому Причащению.
Смиренно приходим в храм, слушаем Литургию и, по призыву священника, подходим к Чаше. После вкушения даров благодарим Господа – читаем благодарственные молитвы после Святого Причащения. Не спешите разговаривать, отвлекаться, старайтесь сохранить мир и внимание в сердце. Пусть это время будет вашей тишиной с Богом внутри. 

После исповеди и Причастия, когда душа уже очищена и соединена со Христом, верующий может приступить и к ещё одному важному Таинству Церкви — Таинству елеосвящения, или соборованию.

Таинство елеосвящения (соборование)

Соборование – это особое богослужение, в котором с молитвой совершается помазание освящённым елеем (маслом). Но это не просто древний обряд — это благодатная встреча с милосердием Божиим, в которой Господь подаёт человеку исцеление души и тела.

Господь так сказал апостолам: «Возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:18). Именно с этого начинается история соборования. Святой Иаков учит: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак. 5:14).

Соборование совершается не только при телесной болезни, но и при немощах душевных, при повторяющихся грехах, с которыми человек долго не может справиться. Служение называется «соборованием», потому что совершается в соборе — собрании нескольких священников. По уставу — семь, но на практике может быть меньше. Таинство можно совершать и одним священником, если нет возможности собрать нескольких. 

Во время соборования читаются: семь чтений из Апостола, семь отрывков из Евангелия (все о милости и исцелении), семь особых молитв — прошений о прощении грехов и исцелении и семь помазаний святым елеем. 

Каждое чтение сопровождается помазанием: после чтения Евангелия и молитвы, священник макает кисточку в освящённое масло и помазывает верующего крестообразно:

• лоб — освящение ума,
• ноздри — освящение дыхания,
• щёки — освящение чувств,
• руки (ладони) — освящение дел.

В конце службы читается особая разрешительная молитва, в которой просится прощение даже тех грехов, которые человек забыл или неосознанно не исповедал. В эти минуты, если человек пришёл с верой и покаянием, он может особенно глубоко пережить близость Божию, почувствовать тишину и мир в сердце.

Таинство елеосвящения (соборование) чаще всего совершается во время Великого поста — это особенно благоприятное время для покаянных молитв и духовного врачевания. Однако по благословению священника оно может быть совершено и в любое другое время, если есть такая необходимость.

К соборованию следует готовиться заранее:
– обязательно исповедуйтесь накануне;
– постарайтесь сохранить внутренний мир — не допускайте ссор, осуждения, раздражения;
– дома полезно почитать покаянные каноны или Псалтирь, настроившись на молитвенное состояние.

Важно понимать, что соборование совершается не только ради телесного здоровья, но прежде всего — ради прощения забытых и неосознанных грехов, очищения совести и внутреннего обновления. Как говорит апостол Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним… и молитва веры исцелит болящего» (Иак. 5:14–15).

Сам чин соборования продолжается около 1,5–2 часов — это время тишины и сокровенной встречи с Богом, когда Господь прикасается к человеку через видимый знак — святое масло, молитву Церкви и силу Евангелия. И если подойти с верой и благоговением, можно получить не только телесное облегчение, но и почувствовать тишину, мир и свет в душе.

Таинство венчания

Таинство венчания — это священное соединение мужчины и женщины в один союз, благословлённый Самим Богом. Через это Таинство Господь даёт супругам благодатную силу жить в любви, в верности, во взаимной поддержке и духовном единении.

Церковь учит: супружество — это не только земной союз, но и путь ко спасению. Недаром апостол Павел говорит, что любовь мужа и жены — образ любви Христа к Церкви (см. Еф. 5:25). Это означает, что брак — не просто совместная жизнь, а жертвенное служение друг другу, умение прощать, терпеть, молиться вместе, вместе воспитывать детей в вере и любви.

Венчание совершается по предварительной подготовке и по благословению священника. Оно возможно только после регистрации брака в ЗАГСе, так как Церковь уважает установленный государственный порядок.
Таинство не совершается в посты, накануне больших праздников и в некоторые дни церковного календаря. Поэтому дату венчания заранее согласовывают с батюшкой. 

Важно помнить: венчание — не просто красивая церемония, а благословение всей будущей жизни супругов. Это духовный союз, который должен строиться на вере, молитве и любви.

Поэтому, как и к любому важному духовному шагу, к венчанию нужно подходить осознанно и с молитвой. Супругам следует:
– пройти исповедь и причастие (обычно накануне венчания),
– почитать молитвы перед венчанием,
– обсудить с батюшкой вопросы веры, церковной жизни и ответственности перед Богом и друг другом.

Таинство совершается в храме. Жених и невеста стоят перед престолом, держа в руках зажжённые свечи — как символ света Христова и чистоты их намерений.
Батюшка читает молитвы, благословляет их соединение, обручает кольцами, а затем совершается сам чин венчания — возложение венцов, соединение рук, обвод трижды вокруг аналоя, как символ начала совместного духовного пути.

Всё чинопоследование проникнуто красотой, глубиной и святостью. После Таинства супругам вручаются иконы Спасителя и Богородицы, как небесные покровители их семьи.

Таинство священства

«Священник стоит между Богом и человеком, примиряя их, приносит молитвы от людей к Богу и благодать — от Бога людям»

Святитель Иоанн Златоуст

Таинство священства — одно из важнейших Таинств Православной Церкви, через которое человеку даруется благодать Святого Духа для пастырского служения: совершения богослужений, проповеди Слова Божия, управления церковной общиной, а главное — для принесения Бескровной Жертвы на Литургии, то есть совершения Таинства Евхаристии.

Священство — это не просто особый статус или церковная должность, а духовное служение Богу и людям, на которое человек призывается не по своим заслугам, а по благословению Божию и через рукоположение (хиротонию), совершаемую епископом. 

В основе служения лежит самоотверженная любовь ко Христу и к людям, жертвенность, постоянная молитва и стремление привести каждого члена Церкви к спасению. 

Три степени священства

В Православной Церкви существуют три степени священства:

1. Дьякон — помощник священника, участвует в богослужении, читает Евангелие, помогает при Таинствах, но сам их не совершает.
2. Иерей (священник) — совершает богослужения, исповедь, Причащение, венчание, соборование, окормляет паству.
3. Епископ — высшая степень священства, преемник апостолов, только он может рукополагать других священнослужителей и совершать архиерейские службы.

Каждая ступень посвящается отдельно, с особым молитвословием и чином. Таинство священства совершается во время Божественной литургии. Будущий священнослужитель подходит к алтарю, склоняет голову, и архиерей возлагает на него руки, произнося молитвы о ниспослании благодати Святого Духа. Это и есть хиротония — рукоположение.

На протяжении всей службы новорукоположенный остаётся в алтаре, участвуя в богослужении уже как клирик. С этого момента он становится служителем Престола Божия и носит облачение соответствующей степени.

К священному сану допускается только мужчина, православный, верующий, ведущий чистую, благочестивую жизнь, получивший соответствующее духовное образование и благословение архиерея.

Женатый мужчина может быть рукоположен, но после принятия священного сана вступать в повторный брак уже нельзя — это строгое правило Церкви, основанное на апостольских установлениях: «должен быть муж одной жены» (1 Тим. 3:2). Для монашествующих и епископов установлено обязательное безбрачие — это знак их полного посвящения Богу и Церкви.

Через рукоположение Господь поставляет в Своей Церкви служителей — тех, кто будет совершать Таинства, наставлять, утешать, молиться за нас и вместе с нами. Это великое доверие Божие и одновременно крест, который требует от священнослужителя глубокой веры, чистой жизни и постоянного внутреннего делания.

Жизнь православного христианина невозможна без участия в Таинствах — этих духовных источников благодати, данных нам Самим Христом. Через них Церковь не просто наставляет, но по-настоящему питает и возрождает душу, укрепляя её на пути ко спасению.

В Крещении мы рождаемся для вечности, в Миропомазании получаем силу Духа Святого, в Исповеди получаем прощение, в Причастии соединяемся со Христом. В Елеосвящении Бог посылает телесное и душевное исцеление, через Венчание благословляет любовь и семейную жизнь, а в Таинстве Священства — поставляет пастырей, ведущих народ Божий.

Но важно помнить: все Таинства раскрываются в полноте только тогда, когда мы идём к ним с верой, молитвой и покаянным настроением сердца. Не формально, а с желанием быть ближе к Богу, изменить свою жизнь, научиться любви и смирению.

Пусть Таинства не будут для нас чем-то редким или непонятным, но станут естественным дыханием жизни в Церкви.

Желаем каждому читателю — не просто знать о Таинствах, но жить в них, бережно участвовать в духовной жизни Церкви, ощущая радость и свет Христов на своём пути.

С Богом, дорогие! Да хранит вас Господь.

Вопросы к статье: 

Автор

Email

Введите сумму 1 + 9